50 Shades of Gray ile bilimsel düzeyde, BDSM hakkında farkındalık oluşturmak için uygun koşullar yaratılmış oldu. Bunu kimler yapar? Neler yaparlar? Ve bunu yaşayan insanlar üzerindeki etkileri nelerdir ?
1.Ne kadar İnsan BDSM ile ilgileniyor ?
Geçmişte, Juliet Richters ve meslektaşları (2008) Avustralya'da yaptıkları araştırmada katılımcılara son 12 ayda BDSM ile ilgili bir deneyim yaşayıp yaşamadığını sordu. Kadınların %1.3’ü, erkeklerin ise %2.2’sinin cevabı evet idi.
2.Bu insanlar hasta mı ?
Pamela Connolly (2006) BDSM eğilimlilerini, 10 adet psikolojik bozukluğa göre belirli normlar çerçevesinde karşılaştırdı. Normatif örneklerler karşılaştırıldığında, BDSM eğilimlilerin normatiflere göre çok daha az seviyede depresyon, anksiyete, travmatik stres bozuklukları, psikolojik sadizm, psikolojik mazoşizm, borderline ve paranoyaya sahip oldukları gözlenmiştir. (Narsist ve asosyaller ile aynı seviyede obsesif kompülsif bozukluk gözlemlenmiştir.)
Benzer şekilde, Andreas Wismeijer ve Marcel van Assen (2013) BDSM ile ilgilenenleri ve ilgilenmeyenleri ana kişilik özellikleri kapsamında karşılaştırmıştır. Sonuçlar, BDSM eğilimine sahip olanların, olmayanlara kıyasla daha sosyal-dışa dönük, vicdan sahibi, yeni deneyimlere açık ve iyi niyetli olduğunu sergilemiştir. Ayrıca BDSM eğilimlilerin daha az seviyede nörotisizm ve kaybetme korkusu-hassasiyetine sahip oldukları kanısına varılmıştır. Ortaya çıkan tek olumsuz özellik ise BDSM ilgililerinin, ilgili olmayanlara kıyasla daha az sempatik ve ilgi çekici oluşudur.
Sadizm ve mazoşizm eğilimine sahip tüm bireylerin, psikolojik rahatsızlığa sahip oldukları söylenemez. Zihinsel Bozuklukların Tanı ve İstatistiksel El Kitabı’nın son versiyonu (DSM-5), seksüel sadizm ve seksüel mazoşizmi potansiyel tanı olarak halen içermektedir. Fakat şu an bu tanı, “kişinin sadizm ve mazoşizmi, sadece seksüel boyutta tutması ve sosyal hayatı yürütmesine engel olmaması halinde” hastalık olarak kabul edilmemektedir.
3.Onlar Ne Yapar?
Tüm araştırmacılar (Alison, Santtila, Sandnabba, & Nordling, 2001) ve BDSM ilgilileri, BDSM aktivitelerini kategorize ettiler. Bunlar, fiziksel kısıtlama (bağlamak, kelepçeler, zincirler…); fiziksel acı (kırbaçlamak, sopa ile dövmek, deriyi mandalla sıkıştırmak…); aşağılamak (sözlü aşağılama, ağız tıkaçları…); ve diğer cinsel davranışlar şeklindeydi.
4. BDSM’nin insanlar üzerinde etkisi nedir ?
Bu teoriyi test etmek için, “top” veya “bottom” olan rastgele “switch” karakterler belirledik. (Switch karakterler BDSM ilişkilerinde “bottom” ve “top” olarak iki rolde de bulunabiliyorlar.) Sonuç olarak, “bottom” veya “top” karakterlerin her ikisinin de hipnotik transa girdiğini gözlemledik, fakat iki karakterde birbirinden farklı hipnotik trans izlenmiştir. “Bottom” karakterindeki hipnotik trans durumu; acıda hafifleme, duygu kaymaları, sükunet hissi, orada ve o an yaşayan hisler ve zamansal çarpıtma ve bozulma hisleriyle ilişkili olarak “Geçici Hipofrontalite” gözlenmiştir. “Top” karakterde ise tam tersi şekilde; dikkat odaklanması ile beraber özgüven ve farkındalıkta an'a odaklanma, ayrıca yaşanılan sahnenin dışındaki görev yerine getirme bilincinde azalmalarla ilişkili olarak “Flow” (Csikszentmihalyi, 1991) ismiyle bilinen hipnotik trans durumu gözlenmiştir. Keyif verici türde olan bu hipnotik transın, BDSM faaliyetlerine katılmak için sahip oldukları motivasyonlardan biri olduğunu düşünmekteyiz.
Kaynaklar
- Human sexuality journals such as Archives of Sexual Behavior and the Journal of Sex Research
- Organizations such as the Kinsey Institute, the Society for the Scientific Study of Sexuality (SSSS) and the Community-Academic Consortium for Research on Alternative Sexuality (CARAS)
- Advocacy organizations such as the National Coalition for Sexual Freedom (NCSF)
- Community organizations such as the Society of Janus and the Arizona Power Exchange
- Books such as Jay Wiseman’s SM 101: A Realistic Introduction
Başvurular
- Alison, L., Santtila, P., Sandnabba, N. K., & Nordling, N. (2001). Sadomasochistically-oriented behavior: Diversity in practice and meaning. Archives of Sexual Behavior, 30, 1–12.
- Ambler, J. K., Lee, E. M., Klement, K., R., Loewald, T., Comber, E., Hanson, S. A., Cutler, B., Cutler, N. & Sagarin, B. J. (under review). Sadomasochism as a path to altered states of consciousness.
- Connolly, P. H. (2006). Psychological functioning of bondage/domination/sado-masochism (BDSM) practitioners. Journal of Psychology and Human Sexuality, 18, 79-120.
- Csikszentmihalyi, M. (1991). Flow: The psychology of optimal experience. New York: Harper Collins.
- Dietrich, A. (2003). Functional neuroanatomy of altered states of consciousness: The transient hypofrontality hypothesis. Consciousness and Cognition, 12, 231-256.
- Joyal, C. C., Cossette, A., & Lapierre, V. (2015). What exactly is an unusual sexual fantasy? Journal of Sexual Medicine, 12, 328-340.
- Moser, C., & Levitt, E. E. (1987). An exploratory-descriptive study of a sadomasochistically oriented sample. Journal of Sex Research, 23, 322–337.
- Richters, J., de Visser, R. O., Rissel, C. E., Grulich, A. E., & Smith, A. M. A. (2008). Journal of Sexual Medicine, 5, 1660-1668.
- Sagarin, B. J., Cutler, B., Cutler, N., Lawler-Sagarin, K. A., & Matuszewich, L. (2009). Hormonal changes and couple bonding in consensual sadomasochistic activity. Archives of Sexual Behavior, 38, 186-200.
- Wiseman, J. (1996). SM 101: A realistic introduction. San Francisco: Greenery Press.
- Wismeijer, A. A. J. & van Assen, M. A. L. M. (2013). Psychological characteristics of BDSM practitioners. Journal of Sexual Medicine, 10, 1943-1952.
